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纸币上的世界遗产——(194)艾斯莱本和维滕贝格的马丁·路德纪念地 作者:evanse

上周疯狂的做预算,每天到2点才睡觉,自然也就没有时间来更新了。本周恢复正常节奏,本篇和之前都不一样,是以纪念马丁路德为主,建筑并没有太特殊的地方。


马丁·路德生于神圣罗马帝国(今德国)艾斯莱本,父亲是矿工,在父亲的积极努力下竟也自行当起了一个小矿主,后来上升为城市的议会会员。1483年11月11日,他受洗礼,并以当日的圣人圣马丁命名。
现在在他的出生地艾斯莱本的中心广场,就有他的铜像雕塑
  
  

从1488年到1497年路德在曼斯费尔德的城市学校就学,此后他在马格德堡的大教堂学校里待了一年。1498年他的父母将他送到埃森纳赫的方济各会修道院中。从1501年到1505年路德在图林根的爱尔福特大学就学,他获得哲学系的文学士。奉父命路德在获得博士学位后又开始学法学。但1505年7月2日他在回家的路上在斯道特亨附近突然遇到狂风暴雨,他吓坏了,对矿工的保护圣人呼喊说:“圣安娜,不要让我死,我愿意成为一个僧侣。”出于这个发愿他不顾父亲的反对加入了爱尔福特的奥斯定会修道院。他非常遵守修会的教规,1507年2月27日他被晋升为神父。
虽然他每天都做忏悔他无法获得心灵上的安慰。他最主要的问题是“我如何才能获得上帝的怜悯?”他的忏悔神父斯道皮茨将他于1508年送往维滕贝格。在这里他结识了威廉·奥克姆的神学理论。奥克姆强调神的自由性和人的自主性。他当时还不怀疑罗马教廷的忏悔仪式,但他对罗马教廷的不认真和道德败坏非常失望。1511年斯道皮茨将路德召回维滕贝格并指定路德为神学博士和他的继承人。此后几年中路德教授赞诗和保罗书信等内容,一些他原来的讲义和听课笔记保留至今。从这些文件中我们今天看得出他与罗马天主教廷决裂的过程。一开始他还追随当时教会的学说将旧约体会成基督的隐喻,但他已经开始将这些解释改为针对每个人,而不是针对整个社会的教导。
从1508年开始,他就居住在这栋楼里,这里后来改名叫做“路德之家”。
  
  

1525年之后,他回到这里,在一层的教室为学生们授课,教室的大门也被记录在纸币上
  
  
终于在1517年在上帝的带领下,为著赎罪券的争论,在教会界做了一件惊动宗教界的大事——宗教改革。在他孤独地冥想罗马书中的诗句时他突然发现了他所寻找的: 因为神的义,正在这福音上显明出来。神的永久正义完全是一个怜悯的赠礼,只要人相信耶稣基督,他就可以获得这份赠礼。人不论做什么都无法强迫神赠与他这份礼物。相信他获得了这份礼物本身也不是人所能达到的。 这样对路德来说,整个中世纪的神学及其宣传者的能力与神的启示之间的平衡全部报废了。从此他对自称看作神与人之间中保的教会越来越持批评态度。1515年路德的罗马书教本中已经反映出了他的新见解,1516年路德发表了一位不知名的密契主义者写的一本书,反映出了他对教会外表的神事仪式的不断加强的反对。 从1517年开始路德在签名时将Luder改为Luther(意为“被解放的人”),来表现他内心的转折。当时的人们认为天国的钥匙在教会手里,一个人进入天堂前要先洗清生前所犯的一切罪行。他们最怕的是死后在炼狱中的刑罚,因此他们相信只要用赎罪券就可以上天堂,一张赎罪卷能缩短死后在炼狱中的刑罚。而赎罪劵可以在教堂里购买,因此当时的教堂和牧师都很有钱。马丁路德发现这样的说法与作法完全不能见容于圣经与理性。赎罪券的买卖鼓励了处于罪恶中的人,不去思想基督,不去祈求上帝的饶恕。路德于在1517年10月31日以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲以神学论辩的笔调写成,语气甚和缓;仅指责某些教会弊端而无意攻击教会本身,在第71条中还明确肯定教皇的赦罪权。论纲认为:告解圣事的中心是悔改,而不是向神父认罪;肉身的苦修和禁欲,若无内心的忏悔便毫无用处;靠积累功德赎罪也无益,只有基督的功德才能有助于赦罪;教会的“功库”只在于上帝通过取得基督施行救赎恩典的福音。其因信称义主张在论纲中并未提出。然而,论纲已使赎罪券在德意志各地销路大减,有些地方已无人购买。路德此举得到各阶层支持,同时也触怒了教廷。
他当年宣讲的讲坛,记录在维滕贝格的纸币上
  
  
当时,神圣罗马帝国皇帝查理五世为了在政治上与法国抗衡,希望得到教皇的支持,反对路德的改革。因而在1521年帝国会议上,决定执行教皇通谕,给路德罪。但由于与会诸侯的反对和路德本人在被审讯时的强硬态度,会议最终决定先放路德离去,然后判罪并下逮捕令。路德在归途中,萨克森选侯以拦劫绑架方式把他送进瓦特堡加以保护。路德在瓦特堡隐居期间,致力于圣经的德语翻译。这时,路德的拥护者已经行动起来,宗教改革运动如燎原之火,迅猛发展,渴望改革的人们自发奋起。
在瓦特堡期间,他居住在一个简陋的小房子里
  
  

马丁路德的宗教改革推动了广大民众的反封建斗争,沉重打击了天主教会和封建势力。在客观上结束了天主教内部的统一,结束了罗马教廷至高无上的统治,新教与天主教,东正教已成为广义基督教中的三大教派。最后,在宗教改革的影响下,欧洲民众开始强调个人信仰的独立,解放了自己的思想,自文艺复兴以来的人文主义得到进一步传播和发展。同时,建立了各种不同的新教派。新教团体只是基督教的一个分支而且是最小的分支。最后,在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教──罗马天主教,不信奉国教者就被带上一顶持异端邪说的帽子,这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后,变了两种教派, 长期斗争的结果是天主教在十七世纪的改革,引入了人民主义的色彩而出现十八世纪法国的自由思想, 而基督教却在十八世纪没落而发动其自己的改革,结果产生了宗教思想自由的原则资本主义。
为了纪念他,维滕贝格的纸币上多次出现他的头像
  

1996年,艾斯莱本和维滕贝格的马丁·路德纪念地被认为满足世界遗产登录基准中的以下基准而予以登录为世界文化遗产:
(4)可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例,展示出人类历史上一个或几个重要阶段。
(6)与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
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